Правильное толкование Библии необходимо и для того, чтобы не наделать глупостей и ошибок, к которым приводят заблуждения и ереси. Это когда человек или группа людей верят как в истину в ошибочный принцип или суждение.
История веры знала много таких ересей, за которые люди порой расплачивались жизнью или здоровьем, или имуществом, или еще чем- либо.
Известна история о том, как величайший мудрец Израиля Рабби Акива ошибся с определением Машиаха.
Несмотря на преклонный возраст, Рабби Акива принимал активное участие в восстании Бар-Кохбы, которого объявил царём-мессией, против императора Адриана, совершал дальние путешествия к еврейским колониям вне Иудеи, очевидно, собирая деньги и вербуя воинов для восстания. По подавлении восстания и взятии крепости Бейтар (в 135 г. н. э.) Рабби Акива был казнён римлянами мучительной смертью (крюками содранная кожа) на сцене амфитеатра в Кесарии, по ряду сказаний — на 120 году от роду.
Также у многих людей на слуху истории связанные с различными сектами, куда попадали люди в поисках истины и доверившись своим религиозным наставникам. Наивных, не способных отличить ложь от правды, людей могли толкнуть либо к массовому самоубийству, испугав концом света, либо разведя (обманув и выманив у них) на деньги и иммущество.
Вот уже несколько лет я общаюсь в интернете с группой христиан, которые фактически являются еретиками. Встав изначально на ошибочную позицию о том, что Библия является противоречивой книгой, они стали отрицать одни ее части и утверждать вторые. В результате они пришли к ложному выводу о том, что Бог спасет всех людей. Идея вроде бы хорошая и гуманная, однако, во что она выливается на практике? А в то, что , если Бог все равно спасет человека и человечество, то ему не нужно об этом заботится - соблюдать заповеди, жить по вере, освящаться и творить добрые дела. А зачем, ведь добрый Бог и так всех спасёт? Это учение совершенно не учитывает Святость Бога и Его Царства, Его суд над грешным миром и грешной душой. Нужно сказать, что эта идея, как бы красиво и гуманно она ни выглядела, противоречит Библии.
Еще одной известной ересью является так называемое учение о процветании, которое широко проповедуется в протестантских церквях. Якобы Бог обязательно дает верующему в Него большие материальные благословения. Подобные ереси приводят к тому, что человек может не получив желаемое разочароваться в вере и в Боге и потерять спасение. И это только некоторые из огромного количества ересей, которые могут поджидать человека на путях поиска истины.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Апофатический образ свободы. - Владимир Кабаков Остальные произведения автора можно прочитать на сайте http://www.russianalbion.narod.ru/
или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?" http://russianalbion.narod.ru/linksIstina.html
Публицистика : Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
